廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
在精神分析史上，梅蘭妮?克萊恩被譽為繼佛洛伊德後，對精神分析理論發展最具貢獻的領導人物之一。她第一次踏入兒童精神分析的領域，是從分析自己的兒子開始，剛開始只是補充佛洛伊德對伊底帕斯情結的說法，後來日益強調母親角色的重要性。她離開佛洛伊德個人本能的理論，朝向客體關係的主題，尤其是與母親的關係，構成了心智生命的本質。
《兒童精神分析》是克萊恩早期著作中的巔峰，堪稱兒童精神分析的經典作品，奠定了克萊恩所創的精神分析遊戲技巧之基礎，以及對兒童遊戲象徵意義的關注。
本書的第一部份，克萊恩以豐富的臨床實務經驗，鉅細靡遺地描述孩童的精神官能症症狀、導因與對客體的施虐衝動所引發的焦慮和罪惡感。她認為兒童的遊戲、夢、繪畫及故事，就像成人的自由聯想，都是傳達潛意識幻想及焦慮的媒介。藉由詮釋兒童的潛意識幻想，可以降低、釋放兒童的焦慮，減少其內在恐懼，提昇身心的健康。克萊恩並詳述早期、潛伏期及青春期兒童的不同特質，進而描繪在各發展階段分析技巧上的異同。
第二部分略述克萊恩奠基於佛洛伊德之思路，所延展出之理論架構。包括原慾與伊底帕斯衝突的早期階段對於超我形成的影響；口腔施虐階段與肛門施虐階段如何引發早期焦慮情境、防衛機制等。並對於男孩與女孩的性發展，提出簇新而複雜的論點。
這是一本兒童分析的革命性經典作品。梅蘭妮‧克萊恩以她所架構的特殊技巧，證實她是兒童精神分析的先驅。她使精神分析得以運用到兒童領域，藉此不僅使兒童心理治療成為可能，且為兒童的心智發展、成人精神官能症和精神病的起源之理解，開拓了新視野。為了向這位無與倫比的兒童精神大師致敬，心靈工坊將陸續推出《克萊恩全集》，全套四本，完整呈現一代大師的實務及理論精隨。喜歡心理分析的讀友，絕對值得珍藏！
作者簡介
梅蘭妮‧克萊恩（Melanie Klein）
梅蘭妮‧克萊恩（1882-1960），生於維也納。在精神分析史上，克萊恩被譽為繼佛洛伊德後，對精神分析理論發展最具貢獻的領導人物之一；她不僅擴展了佛洛伊德理論和治療的範疇，其獨立並富原創性的思考系統，更影響了精神分析的發展趨勢。克萊恩對幼兒心靈的探索，以及對兒童精神分析技巧與理論之開拓，百年來無人能出其右。她被譽為兒童精神分析與客體關係發展的先驅。畢生著作收錄於《克萊恩全集》。
譯者簡介
林玉華
輔仁大學醫學院臨床心理學系所副教授。持有英國倫敦Tavistock兒童心理治療師、英國心理學會心理師、美國國家諮商師、中華民國臨床心理師等專業執照、證照。譯作有《當代精神分析導論：理論與實務》（合譯）、《僵局與詮釋：精神病、邊緣人格與精神官能症的心理治療》(合譯)，以及《伊底帕斯情結新解：臨床實例》（五南）。
序
梅蘭妮．克萊恩
自本書出版後，已經又過了好幾年。對於我所敘述的理論，也有了一些不同的心得，特別是有關嬰兒第一年的生活。這個新發現使我對於某些主要的假設有更精緻的描繪，我將在此一一提出來。本序的主要目的，是為了讓讀者對於這些修飾的本質有一些了解，目前我所想到與此有關的假設如下：嬰兒在前幾個月的生命中會經過一段被害焦慮的階段，這階段與「施虐高峰期」（phase of maximum sadism）有密切關係。小小嬰兒會因為自己的摧毀衝動，以及對於原始客體的幻想而感到罪疚，這原始客體指的是他的母親，或者更確切地說，指的是母親的乳房。而這罪疚感會使嬰兒想要修復與被傷害的客體之間的關係。
在經歷嘗試填補這一時期的細節時，我發現有些重點以及時間先後順序的改變是難免的。我區辨了嬰兒在六個月到八個月生命中的兩個主要發展階段，我稱之為「偏執心理位置」（paranoid position）和「憂鬱心理位置」（depressive position）。（我以「心理位置」稱之，乃因這些現象雖然出現在早期發展階段，但是它們並不只出現在這些發展階段。心理位置所代表的是一些特殊的焦慮與防衛機制。它們在小孩第一年的生命中不斷重複出現。）
在偏執心理位置中，小孩被摧毀衝動和迫害焦慮主導。這階段從嬰兒出生至大約三四個月，甚至五個月大；這個說法使我們不得不改變對於施虐高峰出現期的看法，但是它並未改變施虐特質與迫害焦慮間親密互動的觀點。
憂鬱心理位置與自我（ego）的發展息息相關，大概在小孩一歲的時候完成。在這個階段，施虐衝動、幻想及迫害焦慮的威力較低，嬰兒將一個完整的客體內攝（introject）進去，同時也能夠統整客體的不同面向，以及自己因它所產生的情緒。在他的心智中，愛與恨同時存在，這使小孩有了焦慮──害怕他的內在與外在客體被傷害或被摧毀。憂鬱和罪疚感使嬰兒想保留或使愛的客體再生，並修復之前摧毀衝動和幻想所導致的結果。
憂鬱心理位置的概念不只表示早期發展階段日期的變更，也幫助我們瞭解小小嬰兒的情緒生活，同時大大地影響我們對於整個兒童發展的瞭解。
這概念也幫助我們重新思考伊底帕斯情結（Oedipus complex）的早期發展階段。我仍然相信伊底帕斯情結大約在六個月左右即已開始，但是由於我不再相信施虐特質在此時達到頂峰，因此我將重點放在嬰兒與父母的情緒關係以及性關係的開始點。雖然在一些地方（見第八章），我認為伊底帕斯情結在施虐特質及恨的主導下開始；我現在認為伊底帕斯情結始於當嬰兒轉向第二個客體（亦即父親），並對他又愛又恨的時候。（在第九、十和十二章中，我從其他角度重新思考了這個問題，當時的看法比較接近我目前的看法。）我認為憂鬱的感覺來自於害怕失去所愛的母親；做為內在與外在客體，母親是早期伊底帕斯慾望的重要誘因。如此，我將伊底帕斯情結的早期階段與憂鬱心理位置做了連結。
根據我過去十六年的工作經驗，我很想重新修飾本書所提的一些概念，但這些修飾並不會改變本書中所涵蓋的主要論點，因為本書基本上與我現在對於兒童分析的看法類似。有關我的理論之最新發展，基本上來自於以下假設：一、內攝（introjection）與投射（projection）的過程從出生即開始運作；二、超我（super ego）在各方面的發展，來自於生命成長過程中不斷內化進去的客體；三、嬰兒早期與內、外在客體的互動，嚴重地影響超我的發展與客體關係；四、伊底帕斯情結在很早即已開始；五、精神病式的嬰兒焦慮是精神病症（psychosis）的發源地。此外，有關我在1922和1923年所發展出來的遊戲技巧（play technique），以及本書所談到的遊戲技巧之主要特質，仍保留其原來的價值。在我未來的工作中，我只是更詳細地描繪這些技巧，但並未改變其基本要素。
詳細資料
- ISBN：9867574435
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 400頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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泰國旅遊市場的開放，迎來了一大批中國遊客前去觀光遊覽。而作為首次去泰國旅遊的遊客，一般都會從兩條線路中，選擇旅遊目的地。一條就是曼谷的都市游和芭提雅或普吉島的海島游。而另外一條則是泰國北部清邁沿線，包括清萊和素可泰。這兩條路線一條休閒浪漫，適合嚮往海島游的朋友；另外一條文藝清新，適合想要了解泰國最真實的生活狀態，同時又追求文藝范的朋友。 ... 那麼，今天小編就帶大家來走進其中的一條線路的目的地泰北的長頸族。它是一個追求殘酷美的民族，女子5歲開始脖子上戴銅圈，最長可達70厘米。其實每個國家的每個民族都會有一些當地特有的風俗習慣，而長頸族卻是一個對美有著別樣眼光的民族。這在很多遊客看來，非常難以置信。所以很多旅行團或者自駕游的遊客都會選擇來這裡，一睹究竟。 ... 長頸族這個民族主要生活在泰國北部和緬甸邊界地區，是一個薄霧籠罩的小城，位於3000米高的山上。所以客觀上講，在緬甸也有長頸族。而這個民族，它真實的名字叫做喀倫族，「長頸族」只不過是外人對他們外形特徵的一種稱呼。這個民族的人口只有不到3萬人。而當地人有一個特殊的風俗習慣，就是在脖子上帶銅圈。 ... 難以想像的是，這裡的女子從5歲開始就會面臨這樣一個殘酷的現實。最開始第一年只帶一個銅圈。在此之後，每一年增加一個銅圈。這裡的女子最多，脖子上可以戴25隻銅圈，重量為5公斤到10公斤之間，而且終身都得佩戴銅圈。通過這種方法把脖子拉長，而在當地人看來脖子越長就是越美的。據說當地脖子最長的一個人，達到了70cm。可以想見，他們對美是有多麼極致的追求。 ... 長頸族的這種奇特的風俗，雖然對於當地人來說非常殘酷，但是他們也已經對此習慣並且適應了。而且，這也成了他們謀生的一種方式。由於越來越多的旅行團來到這裡，遊客會通過和他們拍照，然後支付小費的方式，來給予相應的報酬。另外，這裡的女子也比較擅長織布，以及製作一些手工藝品。將這些售賣給遊客，也能獲得一定的收入。 ... 其實，小編覺得不管怎樣，每個民族都有它最與眾不同的地方。而長頸族的這種帶銅圈的風俗習慣，已經在當地人的觀念中根深蒂固。而且作為淳樸的當地人來說，能夠通過旅遊業，來貼補家用，也是一種不錯的選擇。 ... 對於泰國一個殘酷的民族，將最重10公斤的銅圈戴在脖子上，遊客卻為其紛紛買單，你怎麼看？歡迎在評論區留言。
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